走路，而迷途日远，背反了神。象亦自己会增，转来反噬神，神如何不怒？比仑人的原罪论，是指的把文明来理论学问化的罪。

传至《旧约。创世纪》，亚当夏娃吃了知识的禁果而遭神谴。而毕达戈拉斯把数象化，可遭到脱离女神文明的惩罚了呢──除不尽的圆周率，无理数的问题。

于是女神为男神演一音，绝对密的一音，数学到不了的，理学到不了的，她轻轻一击到了。一音里，有你的有理数可以到得的地方，也有你到不得的无理数的地方。

奥义书中，女神亲自现教导这些使不神通了的吠陀神祇，火神风神一帮及伟大的因陀罗，她告诉他们：“这是所有事的终极，因为它你们才有神力，它亦随时可以熄止你们的神力。”事的终极，数而且是从它生来。

数是生来的呢，文明女神如是云。她将对数学的男神说，你们那两条关于和线的定义密“有位置，无面积”“线有长，无幅”是通于你们所讲的“无”之理了。可你们或者应该再加上零的定义，圆与方的定义。云、零是无，数之所自生。云、圆是凡圆皆有方意，方是凡方皆有圆意。而且线的无面积无幅的定义，其实是，非说同时也是云状的不可，线非说凡直线同时也是曲线不可。

你们也看到，无理数的问题不只在圆周，方角里也一样有着这个问题的。你们为攻打无理数，微分积分虚数集合，凡百求得诸近似值，也只是近似，到不了的还是到不了。

印度谚语说“除了神没有人能崇拜神。”人要自己是神，才看得见神。宗教的字源，意思是连接回去。要无理数与有理数为一，才大自然的形所以是绝对密的。才贴意与人心，到了彻底，亲冥无间然。

《易系辞》谓、“生而有象，滋而后有数”数是生来的，因此数有情，有觉。毕达戈拉斯甚至也说，数似乎有男的，女的，传自比仑人太古时的迷惘记忆啊。奇数，偶数。反，顺，奇数刚而偶数柔。张玲是说，二小六小老实，三小七小俏。她还说颜是语言。如冈洁说数学是语言，又说数学是法姿。

胡老师去世前二、三年，著书写理论学问要象化，认为是自己的次重要的发现。于是写《女人论》，再写《中国的女人》未完。他的首重要的发现是大自然五基本法则，六○年代末在筑波山学垫讲演中偶然说，过了一年两年越想越明白起来，先用日文写了《自然学》，后又写成中文《华学科学与哲学》。

他写《中国的女人》，一个是女蜗。女蜗始笙簧，始创文明，随后伏羲画卦爻，至孔作《易系辞》，解说文明之与大自然的原故。女人理论上不及男人，男人上不及女人。可是理论学问的威力大，女人不免受委屈，亦即受了委屈。受委屈，理论学问是会渐渐失去活力的。他说：“史上宋儒化是一次败坏，女人还比男人好些。如宋儒空气下的荣宁二府，贾政贾珍等都是迂跟下，大观园中诸女就许多是活泼的。还是女人对污染的抵抗力。”

动人，理论压人。胡老师说，向来英雄，他是从女人得知。秦朝法治得无趣，风景唯尚在女人。汉祖微时亭长，到王媪饮酒，王媪是三十岁左右的妇人，刘可说是去她那里养养浩然之气。又有是请韩信吃便当的城下漂母，是年轻的母亲。秦汉之际，时代的息跟知心，倒在女人。楚民族虞姬的，与汉民族女的，实是分了两边军旗的颜。

胡老师信上“民国初年的上海人家妇女还多是不识字的，她们不理当时排洋崇洋的思想，只是极自然的在生活上也保持传统，也采取洋化，每使我觉得讲思想正要向她们学习。如此可知晋、南北朝时许多民歌对时代的意义。我也即是向玲及你们学习，在日本是向日本妇女学习，否则我不能有今天的步…”