第一百七十一章 两河四》

第一百七十一章两河四》

歌舞之后，郑子文再次致辞时却点名让唐离言，一时间众人的目光都集中在了这位年轻的过分的“别情先生”shen上。

“士不可不弘毅，任重而dao远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”唐离话语的开tou也是起自于《论语》，知dao这是郑子文在向北地士林隆重推介自己，他的语显的有些缓慢“读书人不能不刚qiang而有毅力，因为他负担沉重而路途遥远。千余年前曾子的教诲于今日读来依旧人shen省”

扬长避短，唐离并没有zuo细致的讲经，在诸多硕儒门前，他的言刻意避开了自己的状元shen份，而是以观风使的shen份对那些学子们致辞“士之职责有三，修shen、齐家、治国平天下；诸位学子如今仍在dao学受教，所以这治国平天下一项先自不提。但这是否意味着诸位就仅仅只应修shen？”以目光环视场中一周，唐离轻轻摇toudao：“错，如果有这zhong想法就是大错而特错。依某之愚见，诸生现在最应该zuo的事情并非‘修shen’，而应是齐家！”

唐离此言一chu，不仅是场中dao学学子，便是帷中的哲翁等人也有些愕然，不知唐离此言从何说起。

盖因当世之儒生自蒙接受儒家教育以来，就不断的接受着关于“进退”之dao的浸run。“bang有dao则仕，bang无dao则可卷而怀之”“bang无dao。乘桴浮于海”“用之则行，舍之则藏”《论语》中的这些句子无一不向后学传授着一个最简单地chu1事原则，如果bang国有dao，则可以chu来zuo事“进”而完成治国平天下的宏愿；倘若不是如此。则应卷而shen藏“退”而归修己shen。数百年来。士子们总是在这进退之间徘徊，关注的自然也是这些。反倒是“齐家”二字虽然口口称诵，但得到的重视其实并不多，如今在这样的论经大会上，唐离将之上升到第一的高位，怎不令人诧异，一时众人都愈集中jing1神。想听听这位观风使大人有什么高见。

“家之dao有三，大则可为bang国；中则可为乡里；至低chu1才是一家一舍。夫子一生追求仁德，yu以仁德治天下，yu以仁德化天下，所谓一日为师，终生为父，又所谓父业子承，于诸生而言。自蒙捧起《论语》的那一刻起，就意味着已经接过夫子当年yu以仁德化天下地未竟之业！只是我辈士子在面对这不可推脱的天赋职责时，究竟又zuo得如何？”言至此chu1，唐离地声音有几分悲怆：“方今之世，儒门不振。每每思及，足使人肝chang寸断。然思及原因，一则是世风使然，其中更重要的更是我辈过错？”

刚才的一番“责任”之说激的那些学子们热血沸腾，但唐离随即又说到儒家不振，让众学子心生悲愤，及至最后那一句诘问，更是将满场目光都jinjinxi引到了自己shen上。

“两河之地人杰地灵，千百年来yun育了多少儒家先贤，只是如今两河所生的一切却使人痛心不已”略略抬tou向远chu1眺望。片刻后回过tou来的唐离声音中有无比的悲痛：“在这片养育圣人地土地上，如今‘伪圣’之名播于四方。这zhong对夫子赤1uoluo的亵渎，除了造圣者的罪过之外，我等未能誓死捍卫至圣先师令名的士子岂能无罪？近日，净土宗凉清寺有僧人暗掘地dao通往经堂静室，yin辱妇女，其它凡此zhongzhong丑行多有。这固然是佛门一小撮败类之过，但我辈士子未能履行以仁德化天下之天职，致使地方chu此丑行，又岂能无罪？”抢先占据在dao德制高点上的gan觉真的很shuang。

有唐一代文化开放，倡导儒、释、dao三家并行不悖，在佛dao两家进入大盛期蓬bo展的同时，儒家却失去了汉时的尊崇，远没有了往日地光辉。唐离所言“儒门不振”可谓是正中这些硕儒心中痛chu1。而随后列举的事实及接连问罪更让这些老儒既痛且悲，是以唐离话语刚完，哲翁及素翁打tou，其他人已是哀声一片。

无论唐朝或是后世，天赋的神圣职责及由这zhong职责而引的罪，毫无疑问

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