劫的时间，沉沦在地狱受无量无边的大苦。虽然碰到圣人，贤人，佛菩萨也不能救助你，接引你，这样怎么能不怕呢？

第三，一定要发一直向前的勇猛心。一个人之所以有了过失还不肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，堕落退后的缘故。

要知若是要改过，一定要起劲用力，当下就改，绝对不能够拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等后天，一直拖下去。小的过失，像尖刺戳在里，要赶挑掉掉。大的过失，像毒蛇咬到手指一样的厉害，要赶切掉手指，不可有丝毫的犹疑延迟的念；否则蛇毒在中散开，人就会死。就像易经中的益卦所讲，风起雷动，万都生长起来，利益是这样的大。这是比喻人若能够改过迁善，其利益是最大的。

【改过要发心呀！改过要发心。发些什么心呀！发些什么心。第一要发那羞耻心，第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心，备这三心，便能有过立即改呀！立即改。】

一个人改过，如果能备以上所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三心，那么就能有过立刻改了，就像天的薄冰，碰到太光一样，还怕不化吗？但要改过，有三方法。一是从事实上改，一是从理上改，一是从心念上改。

因为用这三不同的功夫，所以得到的效验，也自然不会一样。现在先从事实上改的这一句，来加以说明。

譬如前天杀了活的东西，今天起禁止不再杀了。前天发了火骂人，今天起禁止不再发火了。这就是在事情的本来改错，禁止不再犯的方法。但是勉压住，不再犯，比自然而然的改，要难百倍。并且这犯过的病没有去掉，仍在心里。虽然一时勉压住，终究还是要来的，就像东边把它灭了，西边又会冒来一样，这究竟不是彻底除净的改过方法。

我再把从理上改过的方法加以说明；肯努力改过的人，在他没有禁止这件事之前，先要明白这事不能的理；譬如一个人，所犯的过失在杀生；那么他先应该想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都会惜生命而且怕死。杀它的生命，来养我的，自问心能安吗？而且有些东西，虽已被杀，但是还没有完全死，像鱼和蟹之类。在半死半活的时候放锅里烧，这样的痛苦，一直要透到骨髓里；你看罪过不罪过呢？而供养自己，就要用各贵重的，味好的东西，摆满了一桌。虽然这样地讲究，但是一经吃过，便成渣滓，什么都没有了。要晓得人吃蔬菜素素汤等等，也吃得饱啊！何必一定要去伤害生命，造杀生的罪孽，减少自己的福报呢？

又想，凡是有血气有生命的东西，都有灵知觉，既然都有灵知觉，那么和我都是一样的了，就算是自己不能修到德极的地步，使他们都来尊重我，亲近我，像古时候的圣人大舜，还在他田的时候就有象替他犁田，鸟帮他草。又怎能天天伤害生命，使它们与我结仇，恨我到永无尽期呢？能想到这些，那就会面对桌上有血，有生命的菜肴，自然觉得伤心而不能下咽了。譬如像前天喜发怒，应该想到：人各有各的长，也各有各的短；碰到他人短的地方，照情理，应该要哀怜他的苦恼，原谅他的短；若是有人不讲理冒犯了我，那是错在他，与我有什么关系呢？本来就没什么怒可以发的呀！又想到：天下，绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰，因为一个人自以为了不起，那是最笨的人。天下也绝对没有怨恨旁人的学问；因为人若是真正有学问，就会更加谦虚；而且能严以责己，宽以待人，那里会怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定无学问。

因此，一个人事不能称心，都是因为自己的德没修好，功德没修满，动人的心不够呀！应该都要反过来自我反省检讨。自己有没有对不起他人的地方？