第十四章

君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

子曰，「she1有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其shen。」

译文及注释

译文

君子安于现在所chu1的地位去zuo应zuo的事，不生非分之想。

chu1于富贵的地位，就zuo富贵人应zuo的事；chu1于贫贱的状况，就zuo贫贱人应zuo的事；chu1于边远地区，就zuo在边远地区应zuo的事；chu1于患难之中，就zuo在患难之中应zuo的事。君子无论chu1于什么情况下都是安然自得的。

chu1于上位，不欺侮在下位的人；chu1于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。

所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。

孔子说：“君子立shenchu1世就像she1箭一样，she1不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

注释

（1）素其位：安于现在所chu1的地位。素，平素。现在的意思，这里作动词用。

（2）夷：指东方的bu族；狄：指西方的bu族。泛指当时的少数民族。

（3）无入：无论chu1于什么情况下。入，chu1于。

（4）陵：欺侮。

（5）援：攀援，本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬。

（6）尤：抱怨。

（7）居易：居于平安的地位，也就是安居现状的意思。易，平安。

（8）俟（si）命：等待天命。

（9）she1：指she1箭。

（10）正（zheng）鹄（gu)：正、鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正，画在pi上的叫鹄。

读解

素位而行近于《大学》里面所说的“知其所止”，换句话说，叫zuo安守本分，也就是人们常说的——安分守己。

这zhong安分守己是对现状的积极适应、chu1置，是什么角se，就zuo好什么事，如台湾著名漫画家蔡志忠先生所说：“自己是什么就zuo什么；是西瓜就zuo西瓜，是冬瓜就zuo冬瓜，是苹果就zuo苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果…”然后才能游刃有余，进一步积累、创造自己的价值，取得水到渠成的成功。

事实上，任何成功的追求、进取都是在对现状恰如其分的适应和chu1置后取得的。一个不能适应现状，在现实面前手足无措的人是很难取得成功的。回到我们在《大学》读解里面举过的例子，一位教授，因偶尔发现卖大饼的人很赚钱，一个月一两千，比自己给大学生上课还赚得多了许多，于是便放下课不上而去卖大饼。

这样zuo值得吗？不值得，这就叫zuo不守本分，不“知其所止”，这个例子也许举得有点极端，但它却是当代中国知识分子在面对是否“下海”问题时的一个真实报dao。在我们的现实生活中，诸如此类的例子其实还可以举chu许多，这就是人们常说的“这山望到那山高”，实质上是没有认识清楚自己，迷失了方向。

与“这山望到那山高”密切相关的另一zhong迷失是不满足自己的职位，总是奢望向上爬，奢望高升，总是怨天尤人，而不像圣人所说的那样“反求诸其shen”用耕云先生在其禅学讲话中的说法：这zhong人没有认识到“一bu机qi，大的lun轴固然重要，但如果少了一个小螺丝钉，就会chu故障，就会由松散而解ti。所以每个bu门，每个环节，每个人的工作都很重要，也唯有人人都能构成需要，才能形成整ti的健全。”其实，耕云先生在这里所说的dao理，也正是mao泽东号召我们“向雷锋同志学习”“zuo一颗革命的螺丝钉”的情神。只可惜很多人没有真正认识到这zhongjing1神的shen刻内涵，不能“素其位而行”，安分守己，提高自己的修养“居易以俟命”，而是心存妄想，只知dao羡慕，甚至嫉妒别人，不惜采取一切手段向上爬“行险以侥幸”，结果是shenshen地陷入无休无止的勾心斗角和无尽的烦恼之中，迷失了本xing。

凡有奢望，必生烦恼。

所以，不要去妄想什么，只问自己该zuo什么吧——这就是素位而行，安分守己。

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